兩種迷信
一般人因為相信有了「命運」的存在，所以從「相信」中就產生了兩種「迷信」︰
一、是對命運可以完全被預測的迷信︰迷信存在著一種「命術」，藉由這種命術，我們可以完全準確無誤的預測出所謂的「命運」。
二、是對命術者的迷信︰迷信凡是「命術者」，都有準確的預測能力，可以準確的預測出所謂的「命運」。
其實，相信有命運的存在，和命運是否可以被完全準確的預測出，二者之間並沒有絕對的關聯性，但因人們對命運的好奇和迷戀，或想一窺命運的神祕，或想從命理中找尋關於自己命運的解釋，或對於現實命運的困境，急欲從命理中尋找趨吉避凶的方法，於是，因為種種迫切的情緒，就產生了相信「命術者」可以藉由某種「命術」，完全準確的預測出未來命運的「迷信」。
就是因為這兩種的「迷信」，所以就有了因迷信而產生的糾紛和禍害。
改灶風波
在清朝俞樾所著的右台仙館筆記裡，有這麼一則故事︰
在鄞縣的地方，有一個算命先生以占卜為業，有一天，突然有一個男子在算命攤前對著他破口大罵，幾乎要動起武來，街上的行人好奇的圍觀了過來，探詢爭吵的原因。
只聽那男子說︰
「今年夏天，我因家裡不安定而來找他卜算，當時他問我家裡的灶是朝什麼方向？我說是向南，他說灶的方向錯了，應該改為西南向，我聽了，就照他的話改了灶向。
等到了秋天，家裡的人還是一樣常患疾病，於是我又來找他卜算，他還是問我灶的方向，我回答他說是西南向，他又說灶的方向錯了，又叫我應該改為西向，家人才能免於疫病，我聽了，又照他的話改為西向。
現在已經入冬了，家裡的人不僅健康未見好轉，而且我做的生意也虧損累累，我百般無奈，只好又來求教於他，這次他還是問我灶的方向，我也照實回答，想不到這回他竟然說我家的灶向，應該改為南向，如此不是又回復原來的方向了嗎？從夏天到冬天，我奉他如神明，求他指點迷津，想不到他竟然如此反反覆覆的愚弄我！」
這個男子因為迷信江湖術士之言，深信家人的不順和家裡的「灶向」有關，於是改了兩次灶向，等到第三次，算命先生叫他改回原來的灶向時，才驀然驚覺受騙！他的「覺悟」也未免太晚了！如果算命先生第三次叫他改為「北向」或「東向」等時，或許他還要再受騙幾次才能覺醒！
如果他以同樣的問題去問不同的算命先生，恐怕同時會有不同的「灶向」解釋和其他不同的建議，萬一他的家人狀況「碰巧」的好轉了，猜對「灶向」或其他因素的算命先生，恐怕將因此而「權威」或名利雙收起來了！
「迷信」的本質就是這樣，或因看不清楚事情的真相而產生，或將兩件毫無相關的事件做某種因果性的連接解釋而產生，而事實上，兩件毫無相關的事件之發生，純屬偶然的機遇，其間並沒有任何實質的關聯或因果性的相屬。
那位男子，如果家人的健康狀況突然好轉了，他一定以為是改灶向的效果奏效了，從此就更迷信於算命和改運，而算命先生也因此更加深自己算命方法的「準確」和信心，如此認「偶然」為「應然」，結果就從此陷入了假性的「因果」關係的泥淖而難以自拔！
命運預測的報準定律
絕大部份所謂命運「算準」的故事，或迷信的產生，其背後的原因，絕大部份皆是由於錯誤的因果解釋，和籠統的「穿鑿附會」而來，至於坊間所流傳的「算命傳奇」，大皆不脫命術的「報準定律」︰
命術的「報準定律」︰
一、被算命者，對於「準」的，莫不大肆宣揚，對於「不準」的，莫不緘默。而十次中那唯一「準」的一次，也可能是「猜準」或「巧合」，就像那「中獎」一樣，中獎者皆興高采烈的宣揚自己的中獎經驗，而不中者，皆為之緘默，所以我們所聽的，皆為中獎而不是不中獎者的消息！
二、算命者，對於他「算準」的，莫不大肆宣揚，引為廣告，對於「算不準」的，皆有一套合理化的說詞來言之成理。而十次中那唯一「算準」的一次，也可能是「猜準」或「巧合」，就像那賣獎券的一樣，莫不逮著機會大肆宣傳自己所賣獎券的中獎率和中獎金額，以吸引人們去買他的獎券。
其實，「命術」本身如果有它可靠的「可信度」和說服力，自然不必靠著口耳相傳的「傳奇故事」來加強它的「可信度」了。
絕大部份在坊間流傳的「命術」，都不脫「籠統」與「晦澀」的本質，加以各種的「命術」，解釋的人各有各的創見與看法，言人人殊，缺乏一種學術該有的嚴謹與客觀，經不起實證性的檢驗，因此各種的「命術」在先天性「假設有誤」的不足下，兼又各個「命術者」後天「解讀能力不足」的失調下，其永遠成為一種非主流的「邊緣學術」，恐怕也是「命中註定」的了！
因此，在先天假設有誤，後天解讀失調下，各種的「命術」只能籠罩在「迷離」和「神祕」的光暈裡，繼續以「傳奇」和「籠統」的面貌，吸引著人們對它的好奇與青睞！
命運預測的兩項條件
如果假設「命運」確實能完全的被預測，而在以「有特定的方法」為前提下，那麼，要能準確的將命運預測出來，至少同時需要兩項條件︰
一、有一種能夠正確預測的方法（即命術）。
二、有一個能夠正確解讀「預測方法」的人（即命術者）。
只有存在著一種能夠預測命運的方法，和一個能夠正確解讀這種預測方法的人，那麼命運的祕密才能夠完全的被呈現出來。
但綜觀坊間流行的各種「命術」，其推算命運的法則，有的簡單，有的複雜，估且不論其準確性，只以推論的法則來看，以「簡單的法則」來推命的命術，方法雖然簡單，容易判讀（如血型、西洋星座、生肖等），但都是籠統的原則性解讀，無法涵蓋人生千變萬化的複雜面。
是故，簡單的法則，只能解釋或解讀簡單的人生現象，若欲以簡單的法則詮釋複雜的人生面貌與現象，無異緣木求魚！所以簡單的推命法則，既然「簡單」，就易流於「籠統」了！
但是，如需推命「準確」，就需麼有一套「複雜的法則」來推算，以涵蓋人生的複雜面，但複雜的法則一定複雜繁瑣，要參考的因素太多，因此就不容易解讀，所以解讀的人就很容易「各唱各的調，各吹各的號」，以至各取其需，各自穿鑿附會的產生了各種不同的解釋！
這就形成了「命理學的兩難」︰
愈簡單的推命法則，愈容易推算，但愈籠統。
愈複雜的推命法則，愈不容易解讀，所以愈容易穿鑿附會。
簡單的法則，無法涵蓋複雜面，複雜的法則，無法簡單化！
命運預測的侷限
由此可知，各種的「命術」，有各自先天的侷限性與弱點無法逾越，只能在各自的範圍內，「部份」的解釋命運的面貌，如果「命術者」無法看清此種侷限性，尚且自我膨脹，欲將某種以個人資料來判斷的「命術」，膨脹逾越它的範圍，預測其無法也不應預測的事物，如國家天下大事，社會或經濟情況等等，那麼其不自量力也就明顯可知了！
況且，各種的「命術」還有一最大的先天致命傷，那就是，各種的「命術」都是由「人」所發明的，然後隨著歷史的演進，由不同的人做學理或推命技巧的補足與改進，既然是由人基於自己的體悟，而窺見了所謂大自然或人生的奧祕而「發明」出來，那麼，此種推命方法的發明，並不就等於發現了人生的真理或奧祕，只能說，此種人所發明的推命術，只是「某種程度」的窺見了或接近了人生的奧祕，而不就等於人生「全部」的奧祕！
況且，人生存在世界之中，不止生命充滿著不可確定的變動性，還受著社會國家的大環境和世界局勢的影響和左右，我們如何可輕易的下定論，單只以某種以個人資料來推命的「命術」，就想窺盡一個人一生的窮通禍福呢？
是故，所有「命術」最大的致命傷，就在於「基本假設」的錯誤，也就是相信各種「命術」的人，皆「假設」其所相信的「命術」，皆「完全」的隱藏著一個人一生的奧祕和窮通禍福，而且也相信經由「正確」的解讀，可以「完全」的窺盡這種奧祕。
也就是，各種相信「命術」的人，都相信「命術」的可以「全測」和「全準」！
而事實上，人不是，也不可能是上帝，所以由「人」所發明的任何「命術」，都不可能窺盡天地間的所有奧祕，所以任何「命術」的不可能「全測」和「全準」，似乎也是理所當然和天經地義的了！
如果有此認知，知道了各種「命術」先天性假設的「全測」和「全準」的不可能後，那麼，任何的「命術」的「測不準」︰有時準，又有時不準，也就不是太讓我們訝異的事了！
全測與全準的不可能
如果命運確實能正確的被預測出來，除了要有一正確的預測方法（命術）外，還要有一個能夠正確解讀「命術」的人。
如果我們「假設」確實存有一種「命術」，隱藏有人全部的命運和窮通禍福的奧祕，那麼如果要將這命運的奧祕解讀出來，我們還需要有一個「懂得」如何正確解讀命運密碼的人！
但人不是神，也不是上帝，人之能力有限，看法各異，能解讀出來的生命密碼，也就自然不完全了！如果以同一種「命術」，來解讀同一個人的命運軌跡，每一個解讀的「命術者」，一定有各自認為「正確」的解讀方式，因此，對同一個人的命運軌跡，不同解讀的人，產生不同的詮釋方式，自然也就不足為奇了！
綜合以上所述，如果一種「命術」，正確解讀無誤的話，隱藏有人生八成的奧祕，而如果一個「命術」解讀者，有八成解讀「命術」能力的話（意即有八成相命的功力），那麼，能夠解讀出來的命運奧祕，也不過才六成有餘，如果再扣掉所謂的「湊巧猜對」的成份，那麼，預測的準確率，將只有更低而不是更高了！
知道各種命術的侷限，和知道各種命術「全測」和「全準」的不可能後，我們對於坊間流行的各種「命術」，也才有了真正透徹的了解與真實的認知，我們也才真正了解了，為什麼不同的「命術者」，總是短於事前「準確」的預測，和總是長於事後「諸葛亮」式的推理和解釋，我們也才了解了，為什麼自古會流傳著︰「一命二運三風水四積功德五讀書」之類的說法和原因了。
因為人們已經發現了命運的難測和不確定性，也已經發現了所有命術欲「全測」和「全準」的不可能性，同時也已否定了所有命術的絕對性了！
底下，我們將針對坊間幾種蔚為「命術的主流」，而在現時仍相當流行的各種「命術」，作一番深入的探討。
新心靈 