命運的預測，原意並不在好奇心的滿足，而在於抉擇徬徨時的指引，或心緒紛亂時的安頓！
但當我們無法肯定的從任何一個人，或任何一種命術，得到對於未來可以信賴的預測時，那麼，究竟「算命」能帶給我們什麼積極的意義呢？
如果一個「命術者」，有時準，有時不準，那麼，這樣「不確定」的預測，能帶給我們什麼呢？
如果一種「命術」，部分準，部分不準，那麼，這種「不確定」的預測，又能帶給我們什麼呢？
不確定的預測，對於我們不安定的心寧，又有什麼樣的「指引」和「安頓」的效果呢？
就像筆者在命運的開創與超越一書裏所說的︰
「如果未來的事，確實能「算準」的話，可以算準的事，必然會發生（不會發生的事，就不能算「準」了！），必然會發生的事，必難以更改，難以更改的事，算亦何用！
如果未來的事，算不準的話，算不準的事，就不會發生，不會發生的事，算命也只是庸人自擾！
所以，算命愈準，愈不可更改，算命愈不準，愈不會發生！
我們常以為經由「命術者」的「指點」或「改運」，而改變或逃過可能會發生的事，其實，我們以為「改變」或「逃過」的事，常常也只是命術者「誤判」的結果！
因為不準的事，本來就不會發生，本來該有的事，也就如其然的發生了！」
佛陀是一個覺者，是一個大智慧者，他了解了因果業力的法則，他也了解了「命運」的緣起因緣。
他看清了所有「命術」的侷限和不能，他也看清了「算命」的弊端和無益！
所以，佛陀告誡所有的佛弟子，不能從事有關命算卜卦的行為，是有很深的涵意在裏頭！
佛教的「因果業力論」，是迄今所有的宗教或哲學體系裏，最能圓融的解釋人生裏的各種差別現象，也是能對人生的「命運」作出最佳詮釋的一種體系。
因果業力論，不只讓我們知道，我們現在所得的，是我們過去所做的，因而建立起一種，對過去知所警愓，對現在不怨天尤人的知命而又安命的人生態度，也讓我們知道，我們將來所得的，就是我們現在所做的，因而建立起一種，對現在積極掌握，對未來有所展望的知命而又創命的人生態度！
如果一個人，能夠真正的認知了「命運」的真實涵義，那麼，為何還要躑躅徘徊在無益的算命迷夢裏呢？
為何不抬起頭來，挺起胸膛，撥開命運的迷霧，迎向生命的陽光，勇敢的為自己的命運負責，去開創屬於自己的新命運呢？
新心靈 