個性原型
影響一個人命運的主要因素，在於一個人的個性、人生觀、價值觀，而這「內在的業力慣性」，不只是我們繼承前世的結果，更是我們欲開創命運所要立足的基礎。
所謂的「內在業力慣性」，可以說，就是一種廣義的個性原型，也是我們內在的一種「價值系統」或「思維系統」。從這樣的一種內在反應與運作的系統裏，每個人對世間的人事物，都有每個人獨自不同的思考運作的方式，都有獨自不同的價值判斷，因而有了隨之而來，各自不同的情緒反應和行為方式。
因此，這個「內在的業力慣性」，事實上就是我們內在一種自然運作的「判斷與反應」的系統，它統攝了一個人的人格，情感，思考的模式與價值判斷。
從某個角度來看，這個「內在的業力慣性」系統，或「個性的原型」，造就了我們一生的命運。
雖然對每個人來說，都有某種「固定」的個性原型，但這個個性的原型，並不是永遠的一成不變，因為我們所擁有的個性原型，不管從前世或今生來看，並不是原來就有的，而是漸漸發展而來的，也就是，它是一點一滴，從久遠以來漸漸塑造而成的！
所以我們目前所擁有的個性原型，只是到此世，到「目前」為止的一種塑造發展的結果，它並不就此「固定」了，它只是「目前」在我們身上的一種「總成」而已！
我們的個性原型，不止承繼了前世個性原型的主要架構，而且它還會延續到我們的來生，成為我們來生個性原型的主要架構。
也就是，我們今生的習性、嗜好、才華，價值觀或人格上的優缺點，如果我們在今生發展到某種程度，在來生，它將以今生進展（或退化）的程度，繼續發展下去！
也就是說，我們個性上好的一面，如慈悲、愛心、正直、堅強、寬容等，不止可延續到來生，我們個性上不好的一面，如暴躁、貪婪、奷邪、懦弱等，也將隨著我們的「業力」，帶到來生去！
所以，人之所以會有某種的命運，那是人有某種一定的個性原型。
命運之所以可以被預測，那是因為對絕大部份的人來說，都有一個根深蒂固、不易改變的個性原型，或有一個固定的、自然運作的「判定與反應」的內在系統！
不同的個性原型，潛在著不同的價值觀與能力，遇到不同的情境，會採取不同的反應和不同的抉擇與行動，而我們的人生，就是由各種大大小小不同的反應、抉擇與行動的組成，因此，在不同的人生階段，由各個不同的行動，所造成的大大小小的「結果」，就構成了我們一生的「命運」。
所以，有什麼樣個性和價值觀的人（撇開前世的業力不談），就會在某種環境下，選擇什麼樣的配偶，採取什麼樣的相處方式和對待關係，甚至在面臨某種的婚姻困境時，也將因為採取什麼樣的抉擇和處理方式，而決定彼此的「婚姻命運」。
「婚姻的命運」受個性如此的影響，人生裏其他的面向如錢財、事業、人際關係等，莫不也受著個性原型的影響，而有了一定程度的「命運」！
緣份與學習
不良的個性，不只戕害了自己，也戕害了別人，不只製造別人的痛苦，更製造自己的痛苦！
因為不良個性的屬性，是破壞、毀滅、阻隔、痛苦、消極的黑暗面，由這樣的個性黑暗面所形成的業力，也將是非建設性的「黑色業力」，它所帶來的，將是兩個「業主」間的相互纏繞與折磨！
在人的一生中，屈指算來，與自己有密切關係的人並不多，大多只是萍水相逢，我們很難去解釋在人生中人的遇合現象，為何我們總會去遇見某些人，而不會去遇見某些人，我們只能以「緣份」，而不是以「或然率」來作合理的解釋了！
而「緣份」背後所隱藏的秘密，就是「業力」，因為在無數的過去生中，我們和很多的人，有過某種的「對待關係」，而這些「對待關係」，不論是建設性的或非建設性的，都形成了彼此間的某種「業力」。
我們可能因為過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助而形成良善的業力因緣，也可能因為彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱而形成不良的業力因緣！
當彼此的業力因緣纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇，而不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是，和彼此間業力有關的種類和屬性，情感的，就以情感解決，物質或生命的，就以同等的形式償付！
因此，以業力的觀點來看，能身為父子、母子，夫妻、兄弟姊妺，親戚、朋友，都是在往世生中，彼此間已種下了非常大的業力因緣，因此今生才能再次相遇，而且有了密切的關係存在。
所以從某方面來看，今世的相遇，可以說是在償還或延續彼此的恩情或仇恨，從另一方面來看，也可以說是讓彼此繼續學習，以糾正以前彼此所未曾處理好的關係和問題！
如果從「學習」或「化解」的角度來看，有不良業力關係的雙方，當更把握這難得學習的機會，以寬容代替仇恨，以愛心代替殘暴，以耐心代替暴躁，以責任代替草率，以忠誠代替欺騙，以反省代替諉過，冷靜的檢視彼此相處的真正問題所在，為當為，捨棄不當為！
如此，當往內扭轉了自己「內在的業力慣性」，往外也創造了好的業力外緣，不只可將雙方從業力惡性循環的泥淖中解救出來，也可創造有利彼此發展的命運環境了！
隨緣消舊業，且莫造新殃
有些人，不只無法對自己人格的成長有任何的期許，反而放縰自己，馳騁於情感的放蕩、感官的追逐，甚且以不正當和不道德的手段，去追逐世俗的利益。
如此，雖然短暫的滿足了自己貪婪的私慾，但卻損害了自己的靈性，成了自己最大的受害人，雖然一時獲得了某種外在的、表面的利益和快樂，但最終將陷溺在業力的長流裏，成了命運最大的輸家！
有句話說的好︰「隨緣消舊業，且莫造新殃」，隨緣要能消舊業，首先要有一顆安然的心、寬容的心、知足的心與感恩的心，要有如此恬淡寬容的心量，就須去除個性上貪婪、暴躁、嫉妒、仇恨等的一切「黑色」的雜質。
雖然因為業力的成熟，而將我們置身在某種不得不面對的困境裏，但環境雖然無法逃避，但面對環境的「心境」卻是可以自主的，端看面對困境的人，如何看待自己、對方和所處的環境，也端看面對困境的人，能否有一顆超越困境的心靈！
如果能坦然的面對現實，不緬懷於過去的榮耀，不惱悔於錯誤的抉擇，勇敢的承受現實的困境，檢討造成困境的原因，以從容堅毅的態度，坦然的心境，面對困境，等待時機以走出困境。
如果不以建設性的態度，來面對無可逃避的困境和問題，反而以情緒性的態度來反應，那麼，不只消不了舊業，且更造了新殃的雪球！
例如有人，在前世因為個性慳吝、刻薄、自私、現實，因為有這樣的個性，自然在人際關係上處理不當，以致人緣極差，和很多人因而有了不好的「惡緣」。
從業力的外在慣性來說，外在的惡緣，讓人容易相聚以來「消業」，正是所謂的「不是冤家不聚頭」，所以彼此自然容易的再相逢，以致人緣依然極差。
從業力的內在慣性來說，慳吝、刻薄、自私、現實的個性特質，將原原本本的延續到此世來，因此在此世，他依然有著慳吝、刻薄、自私、現實的不良人格特質。
如果此人不修正其個性上「黑色」的雜質，那麼，不只和其他人的「惡緣」將更惡化、繼續纏繞下去，而且因為他不良的人格特質，很顯然的，也將在此世裏，和更多的人結下不好的惡緣，造下更多的「新殃」！
從這個例子裏，我們可以很清楚的看出，個性在業力的形成和命運的成熟上，佔著何等關鍵性和舉足輕重的地位，我們又怎能不對自己的個性和命運，負起完全的責任呢？
命運藉著個性而顯現
人常因心靈的無法自主，而無法得到絕對的自由與解脫，一個在心靈上無法自主的人，就容易被貪婪和情慾所牽絆，而淪為命運的囚犯，一個愈能掌握心靈自由的人，個性愈能趨向良性建設性的方向發展，當然也就愈能掌握自己的命運！
很多命運（或業力）上「註定」要發生的事，常常是藉著人性裏的一些特質而顯現出來。
好的命運，藉著好的特質，如努力、進取、沉著、忍辱、堅毅、責任、信用、寬容、原諒、慈愛、忠誠、不執著、道德、智慧而顯現。
不好的命運，尤其是那些「黑色」的命運，常常沒有例外的，藉著人性裏的貪婪、情慾、情緒化，暴躁、懶散、草率、慳吝、不負責任、不道德、憎恨、嫉妒、殘暴、心胸狹礙而顯現。
因此，與其說，個性造就一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。
業力也是一樣，業力要顯現出來，往往需要「緣」的橋樑，而我們個性裏的某些特質，往往是業力顯現的最好橋樑和媒介，也就是說，我們的個性特質，提供了業力成熟最好的環境和條件，是業力最好的「助緣」！
我們的個性，不只在宿世以來，製造了不同的業力因緣，也為業力的成熟（或命運的形成）提供了理想的環境！
對業力的形成來說，個性是業力形成的原因，有什麼樣的個性，就會形成什麼樣的業力關係。
對業力（或命運）的成熟來說，個性又是業力成熟的必然條件，有什麼樣的個性，就會造成什麼樣的業力和命運的結果。
個性、業力、命運，可以說是三位一體，彼此間有著密切的關聯，尤其個性在業力和命運的形成和成熟上，扮演著創造者、形成者和承受者的複雜角色。
個性是業力和命運的樞紐，要改變業力和命運的結果，莫如改變居於關鍵角色的個性，只要改變了個性，業力的成熟，往往就失去了它最重要的依附和環境，如此，業力也將漸漸的跟著鬆綁了，命運的軌跡，自然也就跟著轉移了。
個性的本質是「空」的
而個性原性的改變，說難不難，說不難似乎又很難，難的是，個性原型（或我們內在的業力慣性），是一個人宿世以來的「總成」，有它根深蒂固的一面，不難的是，個性原型雖是我們長久以來的習性或內在系統，但畢竟它是一個籠統的概念，沒有一個永遠不變的「主體」，因此，說有個性，實找不到一個真正成為個性原型的主體！
我們之所以認為個性不容易改變，那是因為累世以來，我們堅固的以為「我」就是我們真實的自身，並且由於吾人累世以來，意欲執取一個「我」來作為自身的「存在」，因此我們錯覺的堅守有一個永遠無法改變的「我」和「我的個性」。
其實，不只「我」的本質是「空」的，沒有一個主體，我們的個性原型，甚且我們的業力，其本質也是「空」的，並不存在一個不變的主體！
就因為長久以來，我們強烈的執取與錯覺，以致「妄上加妄」，沾染了習氣，污染了我們清淨的本性，尤其是那些「黑色」的習性和業力，完全的背離了我們清淨的本性自身！
如果知道個性原型其本質是「空」的話，我們就得到一個很好的心理基礎來還它清白了！
自由意志的覺醒
知道個性原型其本質是「空」的，這個極其重要的原理後，我們要將我們的「個性」導向良質或建設性的一面，或是導向惡質或非建設性的一面，就完全操之在我們自己的手裏了，尤其操之於我們所具有的「自由意志」上！
自由意志，是我們每個人身上都具有的一種可貴的意識，因為我們有自由意志，所以我們掌握了自己行為主動的權力，以這個主動掌握自己行為的權力，去選擇所從事活動的種類、時機和方式。
我們的每一個行為和舉動，我們可以選擇做，也可以選擇不做，我們都有選擇做與不做的自由和意志，意志之自由，並不是「只要我喜歡，有什麼不可以」的「自由」，而是像康德所說的︰「我能為，因為那是我當為之事」的負責任的自由，「能為」是意志的自由，而「當為」是責任和該為之事，只有能為當為之事，才是意志的自由應當趨向之處！
因為每個意識清楚的人，都有自己的自由意志，所以每個人都是自己行為完全的主人，都要為自己的行為負起完全的責任，承受自己行為所帶來的業力和命運的結果！
所以成佛做祖，選擇從事積極有意義的行為要靠它，就是作姦犯科，選擇從事損人害己的行為，也是自己的自由意志所選擇的結果！
命運的覺醒
每個人生存在這界上，都有著無限的可能性，沒有人一生下來，就註定將成為什麼樣的人。
所有成功的人和事，背後都有導致成功的努力因素和條件，所有失敗的人和事，背後也都有導致失敗的因素和軌跡。
沒有人一出生，不經過努力，就註定將成為偉人、聖人、成功的人，也沒有人一出生，就註定將成為強盜、小偷、貪官污吏與作姦犯科之徒！
每個人都有無限的可能性，就像那剛初生的嬰兒，每一張臉都是純潔、真誠的象徵，每一雙眼睛，都是清淨明亮的希望，我們的命運，就像是嬰兒的臉龐，我們希望日後有著什麼樣的「相貌」，就看我們自己如何去「塑造」了！
就像前述︰「與其說個性造成一個人的命運，不如說，命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌！」
我們之所以會引導著自己，走向某種不得不然的命運，那是因為我們太容易妥協於我們的個性，太容易妥協於我們個性上，陰暗非建設性的一面，如貪婪、不義等，也太容易屈服於慾望上的誘惑，如情慾、享樂等。
我們可以選擇與貪婪、不義同流，與情慾、享樂合污。
我們也可以選擇拋棄這些個性的陰暗面，讓自己的個性裏，注入更多高尚的情操，更多高雅的素質！
我們可以選擇滿足於目前的個性，而不再進行任何的努力與提升。
我們也可以選擇剔除個性裏黑色的雜質，以趨向更光明的昇華！
我們可以選擇做個個性上「順流」的順臣。
我們也可以選擇做一個「逆流」而上的昴然大丈夫，去開創屬於自己嶄新的新生命！
所有這些抉擇，做與不做。
就全在於我們個人，對自身這個「個體」，有著什麼樣的希望與覺醒了！
本書總結：
一、命運是實有的。
命運的形成，主要由於過去的業力和今世的個性，交織而成。
二、命運是可以預測的。
但命運預測的範圍和程度有其限制，愈近的事，愈準確，愈遠的事，充滿可變性，愈不準確。
三、命運之所以可以預測，是因為每個人都有某種固定型式的「個性原型」（或是「內在的業力慣性」，或是一種「判斷與反應」的價值與思考系統）
四、命運的預測，受著命運的「可變性」、預測之人的判斷能力和預測方法的影響，所以並不存在著一種「命術」，可以完全準確的預測出所有人的命運。
五、個性原型是業力成熟和命運形成的樞紐。
六、個性原型並沒有一個不變的主體，其本質是「空」的，有很大的可塑性。
七、命運藉著個性的特質，而顯現出它欲顯現的面貌。
良好的命運，往往藉著良好的個性特質而顯現。
不良的命運，往往藉著不良的個性特質而顯現。
八、要改善命運，莫如改善我們的個性原型。
如此，不良的「黑色業力」，將失去它所倚附的「助緣」。
「黑色的命運」，也將因此改變它原先「應然」或「註定」的軌跡。
九、每個人都有可貴的自由意志，都是自己行為的主人。
成佛做祖，成聖成賢由它，作姦犯科，雞鳴狗盜也由它。
十、每個人都應對自己的行為和命運，負起完全的責任。
選擇做個逆個性之流而上的大丈夫，去開創屬於自己嶄新的新生命！
新心靈 