重要的是，並不是去思考，誰在誰的世界裡做了什麼，而是在這神性的宇宙裡，做為一個貢獻的因子，我們各自做了些什麼…
隔天清晨七點整，這個小傢伙就在浴室的鏡子中央等我了。接著，牠就像隻空中的小狗般，跟隨著我進入客廳，而當我在書桌上工作時，牠就在一旁自己找樂子玩。不管何時，當我停下來，往牠的方向伸出我的手指，邀請牠上車時，牠總樂意的接受我的邀請，並以極靈巧的方式，也邀請我為牠撫摸翅膀。自此後，每天早上的七點整，直到牠離開地球那天為止，牠總是準時的在浴室的鏡子中央等我，而在這些相處的日子裡，我們總是形影不離的。在認識牠幾天後，我叫牠做「佛來弟」，「蒼蠅佛來弟」（Freddie the Fly）。
我知道牠喜歡這個名字，因為每次當我在口頭上或是心靈上呼喊牠時，牠總是立即的回應。我們將我們兩個，變成了一對實驗的白老鼠（guinea pigs）了，也就是說，我們想瞧瞧，做為同胞生靈（fellow beings），我們彼此可以真正的了解對方到什麼樣的程度。但我們之間的這種實驗，並沒有什麼進程表，也沒有特定的合作計劃，更沒有來自那些對奇異行為好奇的人們，一些許友誼的讚許和鼓勵。因為在這項冒險事業中，我的伙伴只是「一隻普通的蒼蠅」而已，而自然的，這看似奇異的行為，當然無法得到人們的認同和讚許了。
所以，除了天氣可能是一種例外之外，所有的一切情況都是對我們不利的，但這種不利的狀況，反而為我們的冒險行動，增添更多的樂趣和風味。而對此種實驗反對最大的勢力，就是來自那古老傳說中的心靈專制暴君，也就是葛朗蒂太太（Mrs. Grundy）的心態，因為葛朗蒂太太「反對一切她所不了解的東西」。
「評析」: 在胡塞爾的「現象學」裡，有一條放之四海皆適用的準則 :「存而勿論」，也就是對於那些沒有定論、我們不知道、不了解的事物，都應該拋棄成見、偏見，先將它擺在一旁，不要去下什麼「定論」。而孔老夫子也說過 :「知之，為知之，不知，為不知，是知也。」雖然，這兩位用的是不同的術語，但都指出了相同的重點，那就是，真正的智慧，是起源於不執著的，也就是要常常保持心靈的空蕩，當心靈空蕩的愈徹底，愈沒有執著，那時，智慧璀燦的光芒，就會自然的展放出來。
所以實際上，葛朗蒂太太幾乎已經統治所有的人類了，以致於，只要有一點點智慧和自尊的人們，除了毀滅這令人厭惡的小害蟲之外，是不會和蒼蠅有任何關聯的！而這種謀殺的心態，來自一種信念：除了出生、不確定、麻煩和死亡之外，人類和蒼蠅是沒有任何共通地方的！所以根據葛朗蒂太太，佛來弟和我是無可救藥的敵人，所以在這場永無止息的戰爭中，任何的饒恕或要求饒恕，都是無法給予的！而在這場戰事中，佛來弟和牠的同黨，總是不間斷的在尋求機會，將致病的病菌注入人類的身體裡，而我們人類則被召募到這場正義的聖戰中，去消滅任何我們所能看到的蒼蠅。而每一個人也都深信，惟一的好蒼蠅，就是死蒼蠅，而蒼蠅死得愈多，愈好！
葛朗蒂太太認為，雖然人類和某些動物為伴是被允許的，但和一隻蒼蠅為伍，絕對是一種禁忌，就連和一隻蒼蠅打招呼，或任何欲將蒼蠅視為有智慧生靈的意圖，都是違反自然和常識的，而如果有人膽敢這麼做的話，就應該立即被送到有關機關，做就近的監督和看管！
從一開始，我和佛來弟之間的探險實驗，就面臨著蒼蠅的惡名聲這項事實，而我也必須承認，那真是惡名昭彰的可以。在這種惡名聲裡，牠是一隻毫無價值的流浪乞丐、一隻惹人厭的東西，一隻歹徒、一隻社會的敗類、一隻疾病的帶源者，和一隻對人類健康、幸福和心靈寧靜的破壞者。所以，就像所有的蒼蠅一樣，佛來弟生活在被判死刑的生活中。即使在我的屋子裡，也免不了這種死刑的可能威脅，因為當我不在時，常常會有朋友來造訪，但他們並不知道，佛來弟是我這屋子的特別來賓，所以，為了他們自己，為了我，也為了這整個世界的好，他們就會想盡辦法的來殺死牠。
然而，佛來弟是一個生活的哲學家和藝術家，因為牠絲毫不允許任何形式的敵意，來干擾到牠當下的歡樂。在早先的一個早晨，當佛來弟停在我的手掌上，正在梳理牠的翅膀時，我決定，這正是建立雙向思想溝通橋樑的時候了，好使我們能更和諧的分享彼此的心靈律動。因為這種溝通的橋樑，已經在和史強哈特、其他動物，或甚至是螞蟻大軍之間建立起來了，那為什麼，不也和這隻有智慧、活生生的小蒼蠅，建立起這種雙向的溝通管道呢？當我試圖以這種方式，連結我們彼此的心和靈時，我慎重的提醒我自己，有兩項最基本的原則，須做為思想的前導，而這也是，在這種心靈的事物上，最重要的兩項原則：
一、本質上，蒼蠅佛來弟和我，做為一種生靈，都是那互相關聯、互相作用和全含（all-including）的「整體」（Totality），其不可分割的一部份。
二、牠和我，都不是任何事物的起因，而是那無時無刻，不在顯現的宇宙神性，其個別的生命顯示而已。
以這樣的思惟，做為我思想的前導，所以我就像對待一個同胞生靈一樣，開始無聲的對牠說話，就像我對史強哈特所做的那樣。我問我手中的小傢伙一個問題，然後非常細心的傾聽著，傾聽任何可能流入的心靈表達，或任何突然而來的直覺，就像我從各種的動物、鳥類、蛇類、昆蟲等所接受到的一樣。但全無預料的，我向佛來弟發送出去的每一個問題，都送回來了一個無聲的「反問題」（counterquestion）。
我問佛來弟，牠來到我的世界裡要做什麼？立刻回來了一個反問題，問我說，那我在牠的世界裡要做什麼？我問牠，為何蒼蠅對待人類如此的壞？立刻也回來了同樣的反問題：「為什麼我們人類，總是對待蒼蠅如此的壞？」這時，我內在的耳朵，立刻抓到了一個概念：「重要的是，並不是去思考，誰在誰的世界裡做了什麼，而是在這神性的宇宙裡，做為一個貢獻的因子，我們各自做了些什麼？！」這時，我將佛來弟拋到了空中，而我們那具啟發性的對話，也就到此告一段落了。也是必須這樣做的時候了，因為，已經有訪客來到前門口了！
「評析」：人都有本位主義的傾向，而那是一種以自我為中心的思考傾向，也是一種極細微的心靈執著現象，很少人能夠完全免除這種傾向的，除了那些極少數，心思檢查夠細膩，心靈淨化夠徹底的人除外。以自我為中心，就是一種狹礙的心靈狀態，而愈以自我中心，就愈自私、愈分別，而一個有著狹礙心靈狀態的人，自然也就無法體會、發展， 那種能夠跨越家庭、跨越人種，甚至是跨越物種的偉大、開闊的博愛胸懷了。當我們去問:「誰在誰的世界裡做了什麼?」時，我們就是以自我為中心，而分化了彼此的世界，是用分別的觀點，在互相看待對方。當我們問 :「做為一個貢獻的因子，我們各自做了些什麼？！」時，這時，我們就是和對方合一的，對方的世界，也就是我們的世界，對方的利益，也就是我們的利益，對方的觀點，也就是我們的觀點，我們就是對方，對方就是我們，彼此合一而沒有分別。當所有的人，都能近乎達到這種無分別的廣闊胸襟時，世界大同也就為時不遠了!
新心靈 