蔡文華
毋庸置疑的，對中文的讀者來說，這是一本相當奇特的書籍，不只在於它的 書名，也在於它的內容，因為甚少有中文的書籍，觸及這類主題的，就是有 ，也沒這麼詳盡的。
這本書，主要談的是有關「精靈」之事，而小部份涉及有關「天使」的事情 ，但不管是「精靈」或「天使」，對東方，尤其是對中文的讀者來說，總會 感到些許的陌生與隔閡，因為「精靈」、「天使」之類的西方用詞，總無法 在我們的文化情感裡引起深刻的共鳴的。
但如果讀者在閱讀本書時，能將西方的「精靈」轉換成較低級的鬼神或山精 水怪之類的，而將「天使」轉換成較高級的神靈之類的，相信大家就有較為 親切的感受了。
而事實上也是如此，因為本書中所談及的，都是和大自然有關的事物，而大 自然是不分東西方的，如果有所差異，也只是名詞上的不同，而不是本質上 的不同。
而對一般的佛教徒來說，對所謂的水神、河神、山神、樹神等等的神祇，也 不會感到陌生，因為在佛經裡，到處都充滿著這種「萬物有神論」的思想。 舉例來說好了，在「地藏菩薩本願經」裡，於其第一品裡，就提到了： 「復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川 澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆 來集會。」
而在「華嚴經」的「世主妙嚴品」裡，也提到了，當佛陀在菩提樹下，成就 無上正等正覺時，就有無數的菩薩、神祇共相圍繞，而其中也有所謂的山神 、林神、稼神、河神、海神、水神、火神、風神、空神等等，也來共赴盛會 。
那麼，在這裡，我們應當如何來理解或會通，佛經裡的諸神，和本書裡的精 靈、天使之間的關係呢？ 因為所謂的精靈、天使，也只是個約略的分法，在最低級的精靈和最高級的 天使間，還存在著無數的等級，同理，佛經或道教的諸神祇們，在其中，同 樣也存有無數等級之分的。 以此觀之，東西方的諸神祇們，雖有名相上的差異，實無本質上的差異，至 少，在本書中，我們就看到了，這些不分東西方的大自然精靈或神祇們，是 如何的在我們所認知的表象的世界裡，秘密的維繫著大自然的平衡與運作了 。
另外，在這裡所需要提及的是，因為本書所涉及的，都是和大自然有關的一 些情景，而原書並無附任何的圖片，所以我在本書的相關章節處，安插了一 些有關的圖片，希望能因此增加本書的可讀性，另外，我也在相關章節處， 作了一些「評析」，希望能對某些現象和概念，作一較深入的探討。 本書的原著者，朵拉‧吉爾得(Dora Van Gelder)，生於一九零四年，至今 已將屆一百歲的高齡了，而這本書是她於其中年時期的作品，並於一九七七 年做首次的發行。
本書的作者，同時也是知名的「觸摸式療法」(Therapeutic Touch)的創始 人之一，她也曾擔任過「美國神智協會」(The Theosophical Society in America)的主席多年，而「神智學會」的主旨在於致力：「推廣人類的兄弟 愛，並鼓勵研究宗教、哲學和科學，以期望人更了解他自己，和他在宇宙中 的定位。」 朵拉‧吉爾得，自幼即具有所謂天生的「第三眼」(clairvoyance)，及長後 ，又受教於知名的靈學研究者，利得比特(C.W.Leadbeater)，她可說是二十 世紀時期，全世界最知名的「第三眼」人士之一。
當然，不管任何人，當他宣稱看到了一般人所看不到的東西時，就應受到合 理的質疑，也就是，他所謂的「看見」，至少有兩種的可能性： 一是，他是騙人的。 二是，他確實看到了某些他所宣稱看到的東西。 如果，他是騙人的，那不是為名、為利，不然就是另有它圖了。 如果，他確實看到了某些他所宣稱看到的東西，也有四種可能性： 他看到的是事實的呈現。 他看到的是部份事實的呈現。 他看到的是他自己的想像或幻覺。 他看到的，是混雜著事實與幻覺的綜合體。
至於，情形是以上那一種或是多種的混合，就需靠讀者自己的經驗法則來判 斷了。 但在「信」與「不信」之餘，在「真」與「假」之外，這本書至少呈現了一 個非常重要的主題，那就是，在這個時代，人與環境、人與自然、人與萬物 之間的關係，在尚未太遲之前，是需要所有身為人類的我們，重新作一省思 和省視的時候了。
因為畢竟，人類對大自然已太過無情、太過揮霍了，人本源於大自然，來自 大自然，且血液裡流著大自然的因子，切斷和大自然的臍帶聯繫，對人類的 精神、性靈來說，無異是種慢性的自殺。 而本書所傳遞的大自然的訊息、呼籲，甚或是警訊，不就是對人類性靈的一 種訊息、呼籲，甚或是警訊嗎？ 因為，外在的大自然，不就是人心裡大自然的一種投射嗎？
最後，冀望讀者諸君，在閱讀本書時，都能細細品味大自然所含蘊之美，也 能進而成為大自然與環境之美的忠實守護者！ 畢竟，大自然與環境之美，不就是心靈之美的一種外顯嗎？
新心靈 